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  • 印度佛教心性论思想概述

    不同于表层心的潜在心的存在。人们的心理活动是十分复杂的，心理的表层活动也有断绝的时候，如人在睡眠、禅定乃至死亡时，失去意识，此时此刻过去的记忆、经验、知能、性格是否还存在于内心深处呢？它们与心是什么关系...还是染？如何理解净与染？烦恼与心是什么关系？这些也是早期佛教未及深论的问题，部派佛教对这些问题展开了探讨与争论。 　　 部派佛教对心的本性主要有两种说法：心性本净和性本不净，也即对心的本性作净染两种...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332552387.html

  • 方立天：印度佛教心性论思想概述

    的存在。人们的心理活动是十分复杂的，心理的表层活动也有断绝的时候，如人在睡眠、禅定乃至死亡时，失去意识，此时此刻过去的记忆、经验、知能、性格是否还存在于内心深处呢？它们与心是什么关系呢？一些部派纷纷...烦恼与心是什么关系？这些也是早期佛教未及深论的问题，部派佛教对这些问题展开了探讨与争论。 　　部派佛教对心的本性主要有两种说法：心性本净和性本不净，也即对心的本性作净染两种不同的心理价值判断。 　...

    方立天

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html

  • 这个世界我们是怎么看的

    　　这个世界我们是怎么看的 　　17-2这个世界我们是怎么看的 　　陈昌祈 　　心是什么？你用什么在看？ 　　你能看的心在那里？ 　　讲述缘起 　　很高兴今天有这个机会，和大家分享个人学佛花最多时间参省的问题。 　　回溯民国66年，我已在反省这个问题。当时读《楞严经》，看到佛陀跟阿难尊者之间的对话，对话内容叫做“七处征心”，用现代的话来讲，相当于释迦牟尼佛问阿难：“心是什么？你用...

    陈昌祈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html

  • 学佛者应具备的基本条件

    是一个具有实质性的世界，这是以下品所言，此中具有密意。其实，真实的西方极乐世界就是“心之本体”。 为什么说西方极乐世界就是心的本体呢？西方极乐世界也好，佛也好等等，这些都只不过是不同的名词而已...！心不是西方极乐世界，那心是什么呢？心是产生痛苦的来源，也是轮回的来源！必须调整心，才能证到西方极乐世界，才能成佛——心之本体。现在，我们知道，佛就是“认识”和“自在”，从心（痛苦）之中得到解脱而...

    普巴扎西仁波切

    |极乐|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1608385602.html

  • 即身临终及中阴 成就口诀与讲解

    心非色法故。但是，非色法就是空无吗？然而心却如阳焰般，看似存在；又念念相续不间断，看似恒有。然则，心是什么？说无，不是全然无，而是毕竟空、真空；说有，不是真有，而是本觉性的如幻显现。空与觉合，就是心的...世间如幻。若知如幻，还有什么可贪、可嗔？即使自己的杀父仇人站在自己的面前，也不会生起丝毫的嗔恨之心。 　　不管于临终之际、或于禅定中，当自性光明现前时，这是最重要的一刻。此时应认证此自己本有的真心，...

    莲花生大士

    |中阴|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/00534724563.html

  • 参禅的入门方便

    什么？就是我们的心；心是什么？就是禅的体。所以禅的起源，在于释尊的正觉，正觉即禅心禅体。用参究的方法，彻见心的本源，即可得其本旨。禅宗的本源，是佛的正觉，不在语言文字上，必须领会正觉的意义，以心为宗。　...教导，对于即心是佛的意思，开示得非常明确。当时有大梅法常初参马祖，问：“如何是佛？”马祖答：“即心是佛。”常即领悟，遂到大梅山隐居。马祖令僧去问他：“得到什么好处，便在此住山？”他说：“马大师问我说即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200939290.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(四)

    的引文，是《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》中的话，它成为南泉说法的理论根据。其中心是说，镜子的映物作用是超越有无对立的。所以说心、佛是超越“即心即佛”、“非心非佛”、“有”、“无”是什么、不是什么等...的话：　　和尚平常云，大寂禅师(马祖)卒后，好事者记师言语，不能舍筌知的，惟说即心即佛。这样的弟子未曾事先师，只是逐其影迹而已。且问佛在哪里，心是什么?若云：“心如工画师，能画种种相”，此只是说到“心...

    [日本]柳田圣山著(吕有祥译)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031742406.html

  • 从佛法看心物的交互作用

    」的限制。所住的心是什么?就佛法而言，根本的住心是住在我相、人相、众生相和寿者相上；而对科学家来说则是住在一些假设上，譬如：「欧氏几何」的平行线公设；「狭义相对论」光速是速度的极限的假设；至于芸芸众生每个人心中的种种自觉或不自觉的执见，也都是种种的住心。 　　用脑的逻辑推理，虽然是有所依循、有所住而生其心，但住得清清楚楚，如「狭义相对论」、「欧氏几何」都曾很明确地指出自己所根据的假设是什么。能...

    陈昌祈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490946427.html

  • 物理与唯识

    的所，更多是所属之意，而非所在。如色有红黄蓝黑等之说，更多是所属之意，而非所在。如色有红黄蓝黑等之说，某个心是什么心呢？是善的，或是恶的。具有所在意思的是四大，但要注意这个所在是识自己携有的，就象旅行...顺而下化，诸菩萨于诸地是逆迎而上。就修门而言，唯净上念佛法门，是顺修，其它的即使顿教，也是即心趣佛，这个法门以果佛为心，直顺下化自心众生。　　那么什么是人法无我呢？八识虽相互为因缘，但毕竟无主宰，其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07132049795.html

  • 禅宗“大彻大悟”与密宗“即身成佛”之差别

    修习禅定，彻悟本性，了脱生死轮回，发起无漏智慧，而得　　神通妙用，才能解脱自在。凡此无不皆从禅定所生。禅是什么？禅就　　是我们的心。心是什么？心就是禅之体。是禅之起源在于释尊于菩提 　　树下夜睹明星时成...刹那间就可成佛，实是不可思议 。　　龙树菩萨菩提心论云：“真言法中提即身成佛故，是说三摩地法　　，于诸教中阙而不书”这是密教“即身成佛”的主要依据论典。此论　　又云：“若人求佛慧，通达菩提心，父母所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183850521.html
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